二百一十七章 奇门遁甲
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。
——《西江月·世事短如春梦》朱敦儒（宋）
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白复道：“太傅，风水之学是为了帮助人找到风水宝地，趋吉避凶。那它和玄学中的其他预测术有何区别？”
太傅道：“玄学中的预测术可分为四大类：第一大类为相术，包括：相人（面）术、相地术（风水）、相日术（择吉）；第二大类为三式：遁甲、六壬、太乙；第三大类为象占：甲骨卜、星占、梦占；第四大类为命学：包括星命，包括五星推命、紫薇斗术、九宫八卦遁法；时辰，包括四柱推命、五行称命；卦象，包括周易，其中有灵棋经、太玄经等。
这些预测术来自从远古至今，一代一代人对天地万物的观察和总结。三皇五帝的上古时代，人们透过天地间的无数征兆，发现了很多因果规律，如电闪之后，比有雷鸣，雷鸣之后必有大雨；大量蛇鼠搬家不是地裂就是洪水。这些征兆就是上天给人类的暗示，预示着吉凶祸福。
于是，人们希望主动与上天沟通求得指点，趋吉避凶、趋利避害。
伏羲氏创先天八卦，通过兽骨与龟甲来占卜。
周文王创后天八卦和《周易》，改用蓍草占签，依占筹之数画出卦象，依卦辞、爻辞以及象数、义理等来演绎推断。
再往后，五行之论与纳甲等学说相继出现，与《周易》结合，派生出了纳甲筮法等。其中纳甲筮法影响最大。
星占术是通过观察天象来预测人事的一种占卜方法。世间所发生的一切都是天意的反映，而天象的变化也预示着人间的凶吉祸福。主要有五星推命法、紫薇斗数等流派。
五星推命术据说为密宗师传，被称为密宗星学。它是从人的生辰八字与出生地的分野入手，找出身宫与命宫，再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等“七政”的相会状况来考察人一生的命运。
紫微斗数起源于汉唐之间的道经、北斗经、南斗经。紫微斗数推命术以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出紫微斗数命盘；从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，推演一生运势运程。
紫微斗数相对于八字四柱推命而言，同源于周易，但渊源更早，故并称为传统命理学的两大派别；紫微斗数推命术又‘琴堂五星术’及‘十八飞星’合并改良而成，包含天文地理风水五行，卓立特出，名列“五大神术”之首，号称“天下第一神术”。
紫微斗数被尊为“帝王学”，皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。故，八字四柱推命在民间流传较广，而紫微斗数却少为人知。
春秋战国时期，又出现了‘所谓’三式的太乙、六壬和遁甲，它们的共同特点就是用‘式（盘）’来预测。‘式（盘）’本是天文占修、推算历数的用具，后来被运用于占卜。‘三式’之中以六壬最古，在《吴越春秋》中已经有了伍子哥占课的记载。五行之中以水为首，十天干中的五癸皆为水，其中五为阳水，癸为阴水，舍阴而取阳，所以称为‘五’，而六十甲子中有五申、五牛、五展等六个，所以命名为六壬。六壬共有七百二十课，总括为六十四课体，用刻有天干地支的式盘来占课。
六壬学能预断吉凶，其推演法类似易学，首先由‘占时’至‘月将’，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
乙占卜术源于《易纬·乾凿度》中的太乙行九宫法。它与六壬、遁甲不同的是以预测天灾、战争等国运为主，所以为历代帝王所重视。
遁甲是遁甲、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。遁甲在周秦时期称为‘阴符’，汉魏时期易名‘六甲’，隋以后改称为‘遁甲’。
遁甲最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
关于遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载。大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，遁甲至今已有数千余年的历史。它被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学。
之所以称为遁甲，是因为十天干中，乙、丙、丁为‘三奇’，而休、生、伤、杜、景、死、惊、开为‘八门’，所以称为‘奇门’。遁有隐藏的含义，“甲”指六十甲子中的六个旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，‘遁甲’是指十天干中最为尊贵的‘甲’隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六仪’之中。它的演算工具就是天、门、地三式盘，天盘刻有‘九星’，中盘刻有‘八门’，地盘排布‘八卦’。这样根据具体的时日来排局，形成了一个时间、空间的全方位占测框架，给人提供趋吉避凶的时间与方位。
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