第四百六十一章 猴子的传说

好，还是不好？

看似简单的问题，却牵扯到了一个复杂的本质：在这个以经济建设为纲的时代，如何正确理解物质文明和精神文明的关系？如何正确处理社会主义和资本主义的矛盾？如何正确协调改革派和保守派的步伐？这在当时，是整个社会上层建筑关注的焦点所在！

没有人能给出正确的答案，就连雄才伟略的总设计师也不能。他虽然前瞻性的提出了精神文明和物质文明两手都要抓，都要硬，可事实证明，在物质文明发展的同时，精神文明严重滞后，无解；也同样提出了资本主义也有计划，社会主义也有市场的著名论断，顺利打破了思想桎梏，实现了历史性的突破，可到了后来，两者间的界限似乎也不再那么的经纬分明，无解；至于改革派和保守派的分歧，莫说当下，就是往后再推延十数年，依然没有协调在同一个步伐上，或左脚快右脚慢，或右脚快左脚慢，制约制衡，蹒跚而行，依然无解！

于是，从八十年代开始，国内出现了三四次大范围的思辨，何谓思辨，即针对不同思想产生的辩论，你说东我说西，你说土狗我说母鸡，胜负暂且不论，或者没有真正的赢家，但也说明一直以来，人们对前景和未来有着极深的忧虑。这种忧虑不仅仅在上层，下层的民众也普遍感到困惑，今天的改革，可能就是明天的冒进，今天的企业家。可能就是明天的阶下囚，路该怎么走，走多远。小步慢行，还是大步疾跑，没人敢拍胸脯说自己知道。

所以到了最后，只能是那句话：摸着石头过河！

“好，当然好！”温谅说的斩钉截铁，语气肯定的让人都不忍心质疑。

“哦，”老人招招手。示意温谅走近几步，道：“为什么呢？”

温谅在老人三步外站住，保持着尊敬、亲近却又不失矜持的安全距离。从这个角度看过去，老人的脸上有着清晰可见的纵横褶皱，不算茂密的双眉顺着眉骨在眼角处往下弯曲，构成了一个独特的标记。除此之外。跟街上那些怡儿弄孙、买菜做饭的老年人似乎没有任何两样。

但温谅知道，眼前的人不简单！

“我的一个同学是依山本地人，自从这家酒店动工，他爸就从南方打工的厂子回来了，他爸是泥水匠，手艺很好，参加了镇里的基建队，承包了一点酒店周边的小工程。收入不仅不比外面的低，还不用一年到头的见不着人。而他妈妈也经过县劳动局的集中培训。到酒店的后厨找了份工作，虽然活挺累，但钱挣的也不少，以前普普通通的农村妇女，现在成了正儿八经的上班族，家里的日子眼看着要好起来了。”温谅说的是真人实事，不过里面的主人公不是他同学而已，而像这样因为华庭酒店而改变了生活状况的家庭（本章未完，请翻页）