第三百一十六章，墨西哥的危险
很快，教廷就得到了法国教区那边的回复。法国教区那边认为，认定一个宗教派别是否是异端，乃是教廷的责任，法国教区对此并无意见。
这也就意味着法国人对教廷将“革命神学”判定为异端开了绿灯。虽然说起来，教廷在行使理论上完全属于自己的权力的时候，还要先看看法国教区的脸色，这实在是有些丢人。但是这种事情，在教廷已经不是第一次了，尤其是在于法国有关的事情上，更是如此。当初圣殿骑士团异端案，不就是法国国王说谁是异端，教廷就宣称谁是异端吗？
所以，在接到法国教区的回复之后，教廷并没有感到多少屈辱，倒是非常的高兴，因为这意味着他们可以自由地按照自己的利益作出裁决了。
罗马裁判所立刻了对这一事件的调查，事情很快就明白了。这份在西班牙发现的“革命神学”是从美洲那边流传过来的。
“墨西哥裁判所在干什么！这种东西，他们竟然没能发现，没能采取行动。要知道当有这样的异端言论越过大西洋传回旧大陆，那在新大陆那边，就肯定不是一个两个的问题了。这就好像如果你在一间屋子里面发现了一只蟑螂，那这间屋子里面绝对不会只有一只蟑螂，而是到处都是蟑螂。”多明哥枢机主教本人是西班牙人，他当然明白这样的思想，出现在美洲，对西班牙来说，是何等的威胁。
于是多明哥枢机主教立刻向教皇提出，宣布“解放神学”为异端，并且立刻向各个教区派出特使，督促各个教区清查相关的异端，以保护“天主的羊群”。尤其是应该立刻向美洲，向墨西哥裁判所派出特使，要不然，说不定美洲那边就要出大问题了。
宗教裁判所这机构除了罗马的总部之外，还有两个至关重要的分部。其实说起来，这两个分部就历史而言，实际上比罗马的裁判所还要更早呢。
第一个分部是西班牙宗教裁判所。这是在伊莎贝拉女王的时代建立起来的，在女王陛下的支持下，西班牙宗教裁判所和女王陛下齐心合力，在历史上第一次让某个绿化了的地区重新变色。
另一个分部就是墨西哥裁判所了。它的历史同样的悠久，出现的时间甚至比罗马的裁判所还要早。在西班牙征服美洲的过程中，天主教，以及墨西哥裁判所是帮了大忙的。
从某种意义上来说，教廷的利益和西班牙的利益是深度捆绑的。尤其是在法国出了革命的幺蛾子之后，就更是如此。
所以多明哥枢机主教的建议立刻就被采纳了，教廷迅速地通过了决议，宣布“革命神学”为“可诅咒的异端”，并立刻向各个教区派出特使。
这些特使中最为重要的就是派往美洲的特使了。因为其他的教区，要么估计不会有多少这种异端；要么就算有异端，也轮不到教廷来管。
被派往美洲的特使是卡洛斯主教，他是多明哥枢机主教的侄儿，出身于西班牙贵族家庭，以前曾经在墨西哥教区工作过，对那里的情况相对比较了解。
在接到任务后，卡洛斯主教在向多明哥枢机主教请教过之后，便立刻动身赶往墨西哥。他知道最快的，前往美洲的方式并不是从西班牙乘船前往美洲，而是从法国找一条愿意带人的货船。
于是他便直接去了勒哈佛尔港，在那里能找到前往美洲的飞剪船。
对于一般的人来说，飞剪船是非常不适合作为乘坐用船的。因为它实在是晃悠得太厉害了。但是教廷非常担心，在美洲那边，异端造成的损失太大，所以要求卡洛斯主教能够尽快赶到。而且卡洛斯主教本人也非常希望能够通过这次的事情，为自己，也为自己的家族，获得更高的地位。所以他也愿意吃吃苦。再加上他出过好多次海，自行也能撑得住。便想到了这样的一个办法。
只是，去往美洲的飞剪船虽然不少，但是要找一条可靠的，合适的，却还是要花时间的。要是一不小心，上了一条不太可靠的贼船，到时候大海茫茫的，那可就真的……
不过卡洛斯主教还是很顺利地找到了一条可靠的船。这是一条属于史蒂芬·吉拉德的飞剪船。这条船长期的往来于法国和墨西哥，相对可靠。更重要的是，卡洛斯认得这条船的船长洛佩斯。
洛佩斯船长的船，还要过两天才会出海，所以卡洛斯主教还要等一等。趁着这个机会，卡洛斯主教便和洛佩斯船长聊起了如今北美的事情。在交谈中，卡洛斯主教便提到了“革命神学”。
“啊，我知道这东西。”洛佩斯船长说，“就是路易斯安纳的那群疯子弄出来的。嗯，神父，您也许不知道，法国人为了开发路易斯安纳，通过了一个什么《宅地法》，任何男人，只要会说法语——嗯，这个会说的标准低得我的船上的每一个人都能算得上会说法语——愿意向法国宣誓效忠，就可以向法国政府申请一块位于路易斯安纳的土地。那是相当大的一块土地，有一百多英亩呢！只要耕种几年，或是一次性交清一比小钱，就能获得所有权。
据说，法国人还给那些关在监狱里的囚犯一个选择，是愿意去路易斯安纳当农民，还是愿意在监狱里喂老鼠。于是不少的各种罪犯也都被丢到路易斯安纳去了。我听人说，有一些极端的雅各宾分子，也被流放到了那边。
他们就在那边弄出了这么个‘革命神学’。而且据说信仰这种什么‘革命神学’的疯子很是不少。他们在路易斯安纳的北部，聚集在一起，买下了老大的一块土地，建立起了自己的村镇。我听说他们在那里建立起了自己的教会组织，叫做什么‘上帝帐幕’。那意思就是说，‘上帝的帐幕要建在人间’。
要说他们在那里的做法，和《圣经》上面记载的早期的使徒们的状况还真的有些相似。他们所有的人都将自己的全部的财产都捐献给了教会。在他们建立的这些城市的内部，据说不论是吃饭还是别的什么都是不要钱的，全都由教会分配。而教会的成员则是他们民主选举出来的。嗯，要说这些家伙还真会玩儿。”
“有很多人加入他们吗？”卡洛斯主教问道。
“不，不多。大家都能在政府那里拿到土地，为什么一定要放弃个人财产加入他们？”洛佩斯船长摇了摇头，“正经人谁信他们？不过我听说他们从旧大陆拉了不少人过来。另外，一些活的不好的墨西哥人也愿意跑到他们那里去。他们能交给他们说法语，然后安排他们通过考核，宣誓效忠……”
“然后就带着土地加入他们？”卡洛斯主教笑道。
“不一定，看他们自愿。”洛佩斯船长说，“就我所知，自愿的并不多。不过也还是有的。因为他们和单干的相比，还真的有一些优势的。比如说，他们能够集中起钱财来搞一些别的单干的家伙干不了的事情。比如他们的土地的灌溉什么的都是最好的。嗯，我过来的时候还听说他们准备建造一座发电厂，这可能是整个北美的第一座发电厂呢。另外，我还听说，他们和那些印第安人来往很多，也赚了不少钱。我听人家说，他们的日子过得倒是不错。”
“这些该死的异端呀！”卡洛斯在心中想道。
“船长，这些人出去传教不？”
“当然了。您难道见过有哪个不往外面传教的教会？不过在路易斯安纳，愿意理会他们的人不多。不过我听说在墨西哥，倒是有不少印第安人和穷人都愿意听他们的。”
卡洛斯听了，心中忍不住咯噔一响。他便又问道：“那宗教裁判所就不管他们？”
这里说的宗教裁判所当然指的是墨西哥宗教裁判所。相比已经被迫文明化了的欧洲的那些裁判所。墨西哥裁判所还是有不少的强制力量的，在美洲，西班牙的统治离不开天主教，而天主教也靠着西班牙当局，获得了在欧洲，不可能有的地位。虽然理论上，墨西哥的裁判所也已经文明化了，不再具有直接判处别人囚禁甚至是死刑的权力了。但是就像加尔文在日内瓦，也不是依靠宗教法庭，而是借着市政当局来烧死赛尔维特的一样，墨西哥的宗教裁判所也有影响世俗法庭，让他们按照自己的意愿来处理异端和异教徒的手段。
“墨西哥宗教裁判所？他们能把法国人怎么样？”洛佩斯船长冷笑道，“虽然那些‘上帝帐幕’的家伙在法国都是不受待见的家伙，但是无论如何，他们是法国人，宗教裁判所难道还敢把他们怎么样？他们最多也就针对以下那些听这些法国人传教的家伙。但是这样做，效果又怎么好得起来呢？”