第440章 、生死之意
、生死之意
直面这“意”，和陆峰在学院学习佛经，礼敬三宝得到的“意”，并不相同。
单纯以学习的效率而言，直面这等“意”，便是直指其中三昧，直面了“智慧”本身，不过这样做也有坏处，那便是这“意”强横、直接！
若是寻常人无有修持到了应许之境界，就已经接触了这样的“意”，或会化作旁人，成为了止会张嘴的“傀儡”，也有可能会直接破碎了佛性，顷刻之间，化作“厉诡”。
可是对于陆峰来说，这其中之“意”，却是无上之宝藏！可以帮助陆峰再度领略加固自己的“不动心”和“出离心”。
他已然在“密法域”，算得上是大僧侣了。
在阿布曲州，便是有数的大僧侣，放在“吉德尔草原”之上，亦是可以坐镇一个庙子，护佑得诸多部落的大僧侣。
虽然陆峰无可得知――亦无人告诉陆峰，若是要成就“第三阶次第”的佛爷，须得有甚么“心”出来。
不过如此推算下来，左右心中其实也有了猜测。
莫不过于“菩提心”，“不二慧”。
一则是“正觉”，一则是“彻底智慧”。
到了这个阶段，便是说是可修行到了诸多部派的密续最后。
但是更重要的一点是，这个过程不是“一蹴而就”的。
不是说证得了“正觉”，就到了“无前无后”的地步，寻常僧人不必担心自己一到了“第三阶次第”便会“即身成佛”，就算是修持到了这个境界，还是会有退转的可能，还须得再往上，成为菩萨乘之中的某一地，方才可止住退转。所以在整修行的过程之中，修行就如逆水行舟，不进则退。
无一步有可以喘息的空间。
同样的，陆峰若是要按照自己所想，往上修行，可能须得修行的资粮，包括了后续的密续壁画，典籍，佛像，密咒，上师等等，这些资粮，缺一不可。
毕竟无管是“菩提心”――亦就是三缪三菩提，也即是众生皆可生起来的这“菩提心”，还是说其余的心。
想要发出这“菩提心”，虽不是难如登天的事情，可是真的要做到“菩提心”，真的将其当做和其余的“佛心”等价之情形，那之后的情况，何止是一个“难”字可以形容的。
若是陆峰的猜测为真，那他便能得知，为甚么这“第三阶次第僧侣”可以称之为佛爷，且数量如此稀少了。
止这个“菩提心”，就能阻拦了不知道多少人，当然，这些亦都是陆峰的猜测，若是陆峰的“猜测”，出现了错漏，亦未可知。
此刻，陆峰的手抚摸着手边的“宝塔”，感受到了其中的“生死轮回”之意之后，在他的背后，金光扭曲之间，陆峰所修持的“地藏王菩萨密咒”徐徐而出，形成了一个“咒印”，生在了陆峰的身后。
而同样的，在他“法性”浇灌之下，以此咒印为核心，逐渐变化而出了一尊菩萨的真形。
在这“菩萨”真形出现之后，周围的这些“意”，似有了附着之点，逐渐落在了他的身上。
陆峰不说话。
也无有阻止周围这些“意”的附着。
他止缓缓捻动着手中的念珠，感觉周围的诸般万物，仿佛都在此刻活了一般。
他对于“出离”，对于“生死”的理解，再深了一层！
宛若是层层浮屠，陆峰逐级而上，他不知道这浮屠塔的最高点在何处，但是他知道这一层一层往上，便是有一层一层往上的快乐。
旋即他更是自己坐下，背后的“金光”越发的兴盛。
当然，这些理应是和去寻找“大莲花座呼图克图”无有甚么太大的关系，就算是“命定魔”拦路，绕开了便是，可是陆峰既然上山了，却不须得立刻下山，应此时下山和等会儿下山，其实无有区别。
此山上的时间，和别处的时间，亦有大不相同之处！
陆峰坐在这里，都已经忘记了自己要做的事情。
他就如此的坐下，稳稳当当之后，在他的身上，忽而的笼罩了一片“死气”！这“死气”，却又和“厉诡气息”并无相同，在“班智达上师执念魔”的帮助之下，为了证得“出离心”，陆峰感受过这样的“生死轮回”。
可是这一次，陆峰又在上一次的感受之中，再多了一层感悟！
陆峰应这个“达上师”的身份，得到的“佛光”，在此刻开始如同是浇筑的黄金一样，缓缓的落了下来，在陆峰的背后，形成了一尊“菩萨”，这一次，可是连咒印，都不见得了！
不过想要形成一尊“完整的菩萨”，却无可在瞬息之间完成。
陆峰在上山的时候，好不容易积攒的一些“家底”，在此刻，忽而的开始燃烧起来，“人皮古卷”之中留下来的“智慧资粮“，此刻宛若是大火连绵，顷刻之间，一把炼化！
――这还无是在进行最后的“大圆满法”修行！
这止是在参悟了这忽而来的“生死”两个字。
在苦海之中，寻得一线“智慧”之所在。
仅此而已。
就如此，便已经须得耗糜如此之多，难以想象之后想要修行“大圆满”，还须得多少“智慧资粮”，方才能够！
不过亦是在这个时候。
和陆峰一起上山的“持颅骨者”，他终于寻得了自己想要之地。
他所在的地方，极其荒凉，不过也算是一片平地，但是却有人迹。
陆峰引起来的“大雪崩”，并无有遮盖了此处。
他甚至都无有发现陆峰引起来的“大雪崩”，从始至终，他的这座上山路线，都和陆峰并无相同，他甚至还看到了“炊烟袅袅”。
故而走过去之后，这位“持颅骨者”见到了众多柴火堆砌在一起，化作的“栅栏”。
在这“栅栏”之间，多有腐朽痕迹。
而他见到的那“炊烟”，就是来自于此间。
但这里无人。
“持颅骨者”对于这里无人，但是有烟火的事情，均无表示。
他站在了“栅栏”旁边，看着里面。
就在这“栅栏”之中，应就是一片“池子”。
止这“池子”看上去一不像是天然形成，可是除了栅栏，这里二也无有人工的痕迹。
整个“池子”大约是有半个人深，“持颅骨者”就如此的走了进去，来到了这“栅栏”前头。
里面现在便早就干涸了。
止在水线的附近，留下来一些盐碱地一样的斑驳白色。
代表着在里面，曾经有过“水位”！
“持颅骨者”见到了这里，脸上终是再度露出来了微笑。无有再搭理旁边还在燃烧着的一个“火塘”，他顺着这个池子走来过去的看。
随后将自己手边的“天杖”，扎根在了旁边，随后将自己的衣服完完整整的脱下。
――他这个人，本身就无有多少肉。
如此脱下之后，就更加显示的“瘦骨嶙峋”了。
但是就在这样的情况之下，他面上的笑容越来越兴盛，随后，更是直接将自己的皮肤全部都撑了起来。
到了后来，更是从他的皮下，开始往出来走人！
一个，一个，又一个！
他双手用力的扒拉着周围看不见的大门，叫自己的“肋骨”全部都被人在里面，用力的打开。
从其中钻出来一个又一个的人，行走在这周围。
他们出来之后，俱都开始了动作。
有人开始敲鼓。
有人开始烧火。
有人开始测算此处的模样。
随后，那些缓缓爬出来的人则是寻找到了“脉轮”，一位“持颅骨者”欢喜的说道：“找到了，玉髓找到了。
它就就在此处。”
便有人拿出来了铁棒，竟然跳入了“池子”之中。
开始仔细的寻找了起来。
将这铁棒狠狠地扎进了“池子”之中！
止将他们都带过来的那位“持颅骨者”，他此刻却无有来听着这些话语。他手里拿着一根骨针，在缝合上自己的皮肤。
这种痛苦便是连他都难以承受，脸上的肌肉颤抖着。
汗如浆出。
他花了不少时间，满头大汗的将自己的僧衣穿上。
方才站起来。
就是这简单的几个动作，他站起来，在这数九寒天的，头上热腾腾的冒出来了一层白雾出来。
但是就是这样长的时间之中，那些从他身体之中走出来的九位“持颅骨者”，亦只是寻找到了已经干涸的“池子”，至于他们想要的‘玉髓’，却一点都无寻得。
“玉髓不可随意消失，若是如此还寻找不到的话，那它便是与当年的事情有关。”
那位带他们过来的“持颅骨者”亦斟酌了一二，方才说道：“顺着‘厉诡’寻找。
先找到‘厉诡’的痕迹，顺着‘厉诡’开始找！
它就在这里，它必定在这里。
拿到了‘玉髓’，我们便可以离开。”
其余的“持颅骨者”并不说话，他们止从自己的身上，拿出来了诸多可说，或者是诸多不可说的人骨法器，人肉法器，开始在此处布置了起来，场面变得荒诞古怪又神圣，“持颅骨者”们并不觉得这样有何种不对，在最前面的那位“持颅骨者”诵唱着，将自己怀里的骨灰轻缓的涂抹在了自己的额头上，形成了一个“眼睛”的形状。
不过这并非是正常人的眼睛。
这是模拟过的，梵天的眼睛！
尽管梵天在传播到了“密法域”之后，他的地位并无有在当地那般的高，但是毫无疑问，在“密法域”，亦有梵天的一席之地。
但是这些“持颅骨者”的密，却并非是梵天的“密”。
是“大天”的密。
他们修持的“大天法”，并无是神话之中不断的祈福，赐福，殴打天帝。
苦修是对的。
但是他们苦修的“大天之法”，其秘密程度，和四部之中的“无上瑜伽部”，相差无几。
就算是诸多“持颅骨者”，自身亦无有修持此法。
也见不到此法！
……
亦是在这个时候，在这山上，山下，每一个人似乎都很繁忙！
在那“那多达日大雪山”的山下，风雨虽然是小了些许，可是眼前这个场面，依旧是“风雨如晦”。
“噶宁仁顿扎西”和“明法僧”见到了眼前的这场面，亦不敢再进去。
“噶宁仁顿扎西”勒马在了外头，对着自己身后的“骑士”说道：“事情还无有结束，先收拾一下自己。
小心，不要叫弓弦沾了水。
接下来要杀的时候，你们手上的刀子，一定要切实的在永真的身上见了血。
止有见了血，他才会源源不断的流血而亡。”
这便是附着在了刀子上的魔法，是“草原巫教”之中，对于“魔法”藏在了“血液”之中的一种特殊又常见的用法，在“草原巫教”之中，有些“萨玛”认为，人的一些“根本”，就在人的魂灵和“鲜血”之中。
所以这种“魔法”的最大问题，就是要“见血”。
后来这种“血魔法”，暂时就称呼他为“血魔法”，和佛法混合在了一起，形成了一种新的魔法。
不过“明法僧”可以看的出来，这些“骑士”们的这些诅咒和手段，却无有佛法的痕迹，这说明，这就是最早的“萨玛”教的手段。
一行人之中，那些不愿意说话的骑士，已经准备好手中的武器了。
“明法僧”从这些骑士的身上，感觉到了一种“虚无”的错位感觉。
不过这一次，“明法僧”无有去问“噶宁仁顿扎西”这些“骑士”的来历。
他心中莫名的起了一些“慌张”的心思，随着这心思立刻被他搅碎，但是他还是有些不安了起来，故而他在马上念咒，
“噶宁仁顿扎西”继续吩咐诸人，他说道：“他若是出来，你们都须得准备好。
那原本就准备的东西，不可失去了时辰。”
准备好甚么。
他无有说出来，“明法僧”勒足在外面，并无可得知他的这个“命定之魔”，“永真”，在山上又得了些许佛缘。
但是他已经无有退路了，若是无能在此地剪除了“永真”，他就算是修持“夜叉王菩萨厉诡相”的他，亦无有好果子吃，应他修持了这法，便须得承受这法的因果！当年庙子的法尊都须得承受压力的法统，他自来承受，如何还能好一些？
他须得快快的将“永真”除掉之后，方才能够安心的应对后面的事情，所以“永真”今日，必死无疑。
至于说和“永真”一起出来的其余几位经论僧，从来无有人谈论起来他们的生死。
那三个人的生死，都不过是附着品罢了！
――这放在外面，便是不可想象的事情。
这些僧侣，至少也有“第五阶次第”的样子，可是在一位“措钦佛爷”的转世过程之中，亦不过是如同路边的一颗砂砾，风轻松一吹，就已经消失无见得。
同样的，若是更高层次的变化的话。
也许“永真”，亦不过是一颗砂砾也似？
都未可知的事情。