第八十一章 民族性格
陈戒的问题不是刁难，他是真的需要知道。可需要知道不代表能得到，这取决于陈国刚的知识储备和耐性。
如果陈国刚的耐性稍差，或者知识储备耗尽，为了面子，很可能会甩上一句“让你看就看，哪那么多废话”！
如果陈国刚是个死在传统里的老古板，对古人只是盲目迷信，也可能会摇头晃脑地回上一句“书读百遍，其意自见”。
书读百遍，其意自见，这话不假，但是有前提，陈戒对传统的信任尚未建立，他没有书读百遍的决心和意愿，这话对他而言，说了等于没说。
育林难，育人更难，在浮躁的当今时代，教育下一代，更是难上加难。
幼年的家庭教育，少年的学校生涯，青年的大学生活，让陈国刚懂传统，也懂时代，他知道陈戒需要什么。
他那古井无波的心境，除了冷眼看股市，也能洞察人心。
陈国刚的心境怎么来的？《大学》有言：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
一百年前，这些老话，是流于纸面的形式主义，现在，却被陈国刚拿来指导生活。
老祖宗的东西，会背没意义，得会用。正因为陈国刚尝到了甜头，才一直要求陈戒知行合一。
陈戒很幸运，陈国刚没有搪塞他。
听到儿子抛出的问题，陈国刚并不急躁，他眨了眨眼，说道：
“这是民族性格的问题。”
“咱们这个民族，最大的特点就是务实，但务实是一种一体两面的中性性格，往好了发展，会变成实事求是，往坏了发展，就变成现实，功利。”
“咱们这个民族，强大就强大在务实上，倒霉也倒霉在务实上，有句话怎么说的来着？对，成也萧何，败也萧何！”
对话里，这种一体两面的整体观思想正是来源《易经》，不过，那个时候陈戒还小，陈国刚认为时候不到，也就没把这层窗户纸点破。
陈国刚接着说道：
“但人这个东西吧，学好不容易，学坏一出溜。”
“务实，现实，二者本就只隔一层窗户纸，你要守着务实过日子，时间一长，它准得出溜成现实。就像刚才例子里的作弊考生、收贿考官，都是物质至上的现实主义者，否则也干不出来这档子事儿。”
“老祖宗想把中国人务实精神里好的一面发扬出来，所以才要把人往君子的方向上引导。”
“而儒家学说，恰恰对治国人现实的毛病。”
“钱不是万能的，世上有太多东西是金钱买不来的，所以才有杀身成仁、舍生取义的说法。”
“不过，当今时代，没有钱也是万万不能的，但要如理如法地求，用自己的原则换取钱财，总有一天必遭反噬！”
“所以，老祖宗的这套理论，可以说，是为国人量身定做的，国外学不学我管不着，别人学不学我也管不着，你，是一定要学的！”
这话说得煞有介事，真把陈戒说心动了，他问：“爸，学了这个能发财吗？”
功利教育的结果，一切向钱看，陈戒受大环境影响，竟也不能免俗。
陈国刚头摇得果断，回答也很干脆，三个字：“不保证。”
陈戒退一步，又问：“那学了以后保平安吗？”
“看造化，不一定。”陈国刚说的实话，子路做为孔子的得意弟子，最后还不是被蒯聩砍杀？
陈戒面带沮丧，再问：“那对学习有帮助吗？”
陈国刚咂了咂嘴，回道：“对别人可能有，儿子，你的成绩已经很好了。”
言下之意，就是你那学习成绩，已经没啥上升空间了。
三个问题，回答没一个提气的，陈戒当即回道：“那还学他干嘛！不学不学。”
一听陈戒不学，陈国刚急了，忙道：“少爷，你不按套路出牌！这个时候，你该问我个疑问句，不应该问个设问句。”
陈戒才三年级，中文语法火候不到，问道：“爸，啥叫疑问句，啥叫设问句？”
“你把原话的感叹号改成问号，再把‘不学不学’四个字收回去，重说一遍。”
“那还学他干嘛？”陈戒拿不准，又问，“这样问？”
陈国刚笑笑，肯定道：“对了，就这样。这次带上感情，正式问一遍。”
小孩子就是好哄，陈戒还真配合，立马拿出真情实感，抑扬顿挫道：“那还学他干嘛？！”
陈国刚倒是认真，说道：“你刚问爸三个问题，求财，求平安，求聪明，你求这三样东西的根本目的是啥？”
“嗯……”思忖片刻，陈戒回道，“有钱想买啥买啥，求平安身体不受罪，求聪明学习不费劲。”
“儿子，可你也要知道，有钱人的风光很多只是表面现象，别人背后的辛酸你没看到罢了。至于平安，天灾人祸，生老病死，总难避免，谁都逃不掉。至于聪明，也得有度，所谓慧极必伤，人太聪明不是好事。”
“那我学他干嘛？”刚才一问，陈戒是配合父亲演戏，此问，他是认真的。
“等你长大就会明白，人活一世，图个乐而已，心安，是最大的快乐。人这一生，磕磕绊绊，谁都免不了，心安了，才能遇事不慌，很多时候，反倒化险为夷。这里的妙用，你得进了门才能体会。”
“就算造化弄人，真有杀身成仁、舍生取义的一天，那也是慷慨赴死，顶天立地。”这话陈国刚起初犹豫，停顿片刻，还是决定把最坏的情况告诉陈戒。
杀身成仁、舍生取义，陈戒当时不懂，可是听到顶天立地四个字，还真把他的男儿情怀呼唤了出来，他的脑袋当即嗡了一声，基因里沉睡千年的中华英魂就此苏醒！
崖山之后无华夏？谁说的！
陈国刚没想到，他认为会起反效果的话反倒刺激陈戒下了决心。
“学！”陈戒斩钉截铁。
以为这就完事啦？没呐！
陈国刚明白，印证传统的道路荆棘密布，岔路甚多，他也担心陈戒误入歧途，最终变成孔乙己和范进那样的书呆子。
所以临了，陈国刚再次加了个提醒：
“既然要学，你得答应爸，不能一知半解，也不要半途而废，刚入门时有点苦，只要知行合一，你的甜头在后面。”
“还有，当今中国，骗子主要集中在两个领域，一个是金融，一个就是传统文化，外来的和尚会念经，别听风就是雨。”
“再有，小人不能太惯着，该反抗的时候就反抗，反抗的方法书里都有，你可不要偏废！要是连个小人都收拾不了，那就真把自己读成书呆子了。”
陈戒的兴趣刚燃起，就被陈国刚的三大纪律压灭了，陈戒一头雾水，问道：“如果不能外出从师，那我跟谁学呀？”
“书读百遍，其意自见。”现在，才是说这八个字的好时候，陈国刚呵呵一笑，又说，“浅显的解释遍地都是，想要深刻理解，你得走近生活，自己悟。”
要不怎么说现在的父母不好当，仅是一个问题，就要动用陈国刚大量的知识储备，如果陈戒继续十万个为什么地问下去，陈国刚也要招架不住了。
……
回过神来，陈国刚看着儿子，小学时的他还是一脸稚气，一转眼，已经这么大了。
时间，真是不饶人呐！
有了陈国刚的预防针，陈戒的成长虽有坎坷，也算顺利。在与传统对接的过程中，陈戒中规中矩，总算没有行差踏错，学成书呆子。
有了陈国刚心境的加持，陈戒对生活的观念也逐渐入微，观念也日趋成熟。
书呆子，陈戒不做，受气包，他也不当，甚至像陈国刚这样信奉忠恕之道的烂好人，陈戒也没兴趣，这种观念上的细微差异，陈国刚感受的到。
师父领进门，修行在个人。陈戒的结论同样来源生活，是属于他的答案，而这，正是陈国刚的初衷，君子和而不同，陈国刚希望陈戒做他自己。
时代在变，生活在变，陈戒的结论也在变，尤其商业社会，烂好人的泛滥，并不利于社会的良性发展，也不是孔夫子育人的初衷。
功必赏，过必罚，如果孔夫子是烂好人，不会仅仅因为妖言惑众处死少正卯，处死少正卯，孔夫子用的不是忠恕，而是君子的直！用今天的时髦话说，这叫负反馈机制，当今中国，缺的正是这个。
就像国外烟盒的外包装上总是印着很多恐怖图片，目的就是通过负反馈机制达到控烟目的，据说效果还不错。
国人总说，西方这个先进那个优秀，科学技术西方领跑不假，管理学上，不过拾人牙慧。
传统的光芒，正在陈戒的人生道路上逐渐绽放，这次，又轮到《易经》了。
如果不是陈戒坚持选择，陈国刚也不想他这么早就接触《易经》。有些古书想要看懂，真的需要阅历。陈戒从小到大，基本顺风顺水，以他的经历学习这本书，很难保证能有多么深刻的体会。
可是陈国刚不想陈戒走弯路，所以只能有条件上，没有条件，创造条件也要上了。说起来，这件事同样属于计划赶不上变化。
好在，陈戒的困惑和之前很像，陈国刚倒不费力，依样画葫芦，又来一遍。简单沟通后，很快，陈戒内心的抗拒一扫而光。
“爸，我啥时候才能把您问倒一次？”陈戒嘿嘿笑着，一脸萌态。
“我巴不得这一天快点到来，真问倒了，我正好退休，回答你的问题，太累！”
“爸您累啦？要不，我给您捏捏肩膀？”
看着桌上的《旧唐书》，陈国刚巴不得他赶紧走，甩了句：“少拍马屁，干你的去！”
陈戒吐了吐舌头，悻悻道：“热脸蛋贴了个冷屁股……”
去掉思想包袱后，陈戒一身轻松，回到房间，正当他要收拢心神，准备大干一场，电话响了……
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